Willi Graf, Medizinstudent, glaubte, dass "in jedem schweren Geschick ein bestimmter Sinn liegt"

Sophie Scholl,Studentin, sagte vor dem Gericht: "Einer  mußte ja schließlich damit anfangen."

Karl Huber,Musikwissenschaflter, wollte "die Wahrheit hinausrufen in die deutsche Nacht"

Alexander Schmorell, Medizinstudent,vor seinem Tode:" Ich wüßte nicht, was ich noch auf dieser Welt zu tun hätte".

Christoph Probst, Medizinstudent, schrieb im Gefängnis: "Wenn ich es recht bedenke, war es ein Weg zu Gott"

Unter dem Hitlerregime Münchener Widerstandsgruppe um Karl Muth, Teodor Hächer und Kurt Huber. 1941 schlossen sich die Münchener Studenten Hans und Sophie Scholl (Hans *22.9.1918 Ingersheim, Sophie* 9.5.1921 Forchtenberg, beide am 22.2.1943 hingerichtet) der Weißen Rose an. 

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(http://www.uni-muenster.de/GymGS/Scholl/w_rose.htm)

Die Weiße Rose in München und Hamburg ist die bekannteste Widerstandsgruppe junger Deutscher im Dritten Reich. Ihr Kern bestand aus den 21- bis 25jährigen Studenten Hans und Sophie Scholl, Alexander Schmorell, Willi Graf und Christoph Probst. 

Im Juni 1942 handelten Alexander Schmorell und Hans Scholl. Sie verfaßten die vier Flugblätter der Weißen Rose, die zum passiven Widerstand
gegen den Krieg und gegen die geistige Unterdrückung durch die Nationalsozialisten aufforderten. Die Texte waren alle auf hohem Sprachniveau
abgefaßt und appellierten an christliche Wertvorstellungen. Apokalyptische Textpassagen aus der Bibel waren in fast einschüchternder Weise in die Flugblattexte eingeflossen. Dieser auffallende und ungewöhnliche Stil der ersten vier Flugblätter spiegelte die Interessen wider, die den
Freundeskreis um die Gruppe der Weißen Rose zusammenhielten und charakterisierten. Die Flugblätter tauchten in der Zeit vom 27. Juni bis 12. Juli 1942 in München in Briefkästen einer ausgewählten intellektuellen Oberschicht auf... 

In Zusammenarbeit mit Professor Kurt Huber, dessen regimekritische Einstellung die Studenten von seinen Vorlesungen her kannten, entstanden
dann im Januar und Februar 1943 ein Aufruf an alle Deutschen und ihr letztes und bekanntestes Flugblatt: 
 

Die letzten beiden Flugblätter unterscheiden sich stilistisch und im Inhalt deutlich von den schöngeistigen und literarischen ersten vier Botschaften.
Die Flugblätter sind eindeutig politischer, ihre Sprache ist klarer, sie sprechen alle Bevölkerungsschichten, die Studenten aller Fakultäten an.
Konkrete Pläne zum Nachkriegs-Deutschland werden vorgestellt. 

Nachdem die Niederlage der 6. Armee in Stalingrad durch die Sondermeldung vom 3. Februar 1943 bekannt wurde, haben Willi Graf, Alexander
Schmorell und Hans Scholl nachts Wandparolen wie "Nieder mit Hitler" und "Freiheit" an die Universitätsgebäude und Hauswände des
Universitätsviertels mit Teerfarbe angebracht. 

Beim Verteilen des letzten Flugblatts im Treppenhaus des Hauptgebäudes der Münchener Universität wurden Hans und Sophie Scholl am 18.Februar
1943 entdeckt und festgehalten, der Gestapo denunziert und zusammen mit Christoph Probst schon am 22. Februar in einem Prozeß vor dem
Volksgerichtshof angeklagt. Die Verhandlung führte der berüchtigte Roland Freisler. Die Geschwister Scholl und Christoph Probst wurden nach
dreieinhalb Stunden zum Tode verurteilt und noch am selben Nachmittag hingerichtet. Zwei Tage vor ihrer Verhaftung durch die Gestapo hatte
Sophie einem Bekannten gegenüber noch gesagt: "Es fallen so viele Menschen für dieses Regime, es wird Zeit, daß einer dagegen fällt." Weitere
Prozesse und Todesurteile folgten. Am 19. April 1943 wurden Willi Graf, Alexander Schmorell und Kurt Huber zum Tode verurteilt. Schmorell und
Huber wurden am 13. Juli 1943 hingerichtet, Graf am 13. Oktober. Im Herbst 1943 verhaftete die Gestapo auch die Mitglieder einer Hamburger
Gruppe, die über Hans Leipelt Verbindung nach München hatte und ebenfalls Flugblätter der Weißen Rose und weitere Schriften verbreitet hatte. 

In den Aktionen der Weißen Rose kamen noch einmal die bildungsbürgerlichen und christlichen Traditionen des deutschen Idealismus zum öffentlichen
Ausdruck von moralischer Betroffenheit, grundsätzlicher Kritik am NS-Regime und zu politischer Wirksamkeit, nachdem so viele ihrer Vertreter 1933
vor dem Nationalsozialismus verstummt waren oder sich sogar zu seiner Unterstützung bereitgefunden hatten. 

Die Lebensläufe der Münchener Studenten zeigen daher sowohl die Gemeinsamkeiten ihrer sozialen Herkunft als auch die Vielfalt ihrer
Jugenderfahrungen. Sie können als Beispiel für viele Bildungsgeschichten bürgerlicher Jugendlicher ihrer Generation stehen, die ähnlich dachten und
fühlten, ohne allerdings die Konsequenz widerständigen Handelns zu ziehen. Alexander Schmorell hatte schon von seinem Elternhaus her eine tiefe
Verbundenheit zur russischen Kultur gewonnen, die ihn die nationalsozialistischen "Untermenschen" -Ideologie hassen lehrte. Seine
Freiheitssehnsucht führte ihn in bündische Gruppen, in denen er sich dem Drill der HJ entzogen fühlen konnte. 

Christoph Probst konnte sich mit Hilfe seiner Eltern (seine Stiefmutter war Jüdin) dem schulischen Konformitätsdruck im Dritten Reich durch den
Wechsel in ein Internat am Ammersee entziehen. Willi Graf entstammte dem rheinischen katholischen Milieu und schloß sich eng dem katholischen
Bund "Neudeutschland" an. 1936 trat er dann dem religiös-männerbündischen Grauen Orden bei, weswegen er im folgenden Jahr auch zum ersten
Mal verhaftet wurde. Auch Hans Scholl geriet 1937 wegen seiner Zugehörigkeit zur verbotenen bündischen Organisation Deutsche Jungenschaft vom
1.11. zeitweise in Haft. er hatte allerdings einige Jahre zuvor aus der evangelischen Jugendbewegung zur HJ gewechselt, die ihm die Verwirklichung
seiner jugendlich-idealistischen Vorstellungen und die Lösung vom väterlichen Einfluß zu versprechen schien. Diese Illusionen verflogen schnell in der
Erfahrung des täglichen Kadavergehorsams und Drills bei der HJ. Auch Sophie Scholl hatte der HJ angehört, sich aber frühzeitig vom Frauentyp des
Bundes Deutscher Mädel emanzipiert. Ihre Abkehr von der regimekonformen Rollenzuweisung verband sich mit weitgehender politischer Kritik. Sie
hatte, und darin steht sie für ihre ganze Gruppe, nichts übrig für Leute, die sich nur darum sorgen, heil aus dem Krieg herauszukommen. 

Über Deutschland hinaus wurden die mutigen Taten der Weißen Rose noch während des Krieges bekannt. Thomas Mann würdigte sie in seiner
Rundfunkansprache vom 27. Juni 1943 in der BBC. Das letzte Flugblatt der Weißen Rose wurde in England nachgedruck und von britischen
Flugzeugen über Deutschland abgeworfen. 

Längst stehen die Geschwister Scholl auf ihrem Denkmal, sind selber eines, spätestens, seit Golo Mann über sie befand: Hätte es im deutschen
Widerstand nur sie gegeben, die Geschwister Scholl und ihre Freunde, so hätten sie alleine genügt, um etwas von der Ehre des Menschen zu retten,
welcher die deutsche Sprache spricht. Längst also gibt es Gedenktafeln, Gedenkstraßen und - plätze, Gedenkfeiern, über zweihundert
Gedenkschulen (davon ca. fünfzig in den neuen Bundesländern) und seit 1980 einen Gedenkpreis. 

Der Historiker Wilfried Breyvogel, der die Rezeptionsgeschichte der Weißen Rose untersucht hat, resümiert in diesem Zusammenhang: Im öffentlichen
Bild gilt es, die Wahrnehmung der Gruppe weiter zu dezentralisieren. Gelungen wäre dies, wenn es neben den vielen Geschwister-Scholl-Schulen
auch eine Alexander-Schmorell-Schule oder - auf die ganze Gruppe bezogen ­ mehr Weiße ­ Rose ­ Schulen geben würde. 

Wie soll man ihrer Geschichte gedenken, ohne ins Schwärmen, ins bloße Nachtrauern, ins stümperhafte Nacherzählen abzugleiten? Die Scholls
wollten ja gerade keine Helden, keine Märtyrer sein, sie wollten den Strahlenkranz nicht, die feierliche Pose, den festlichen Glanz. Dem
Verhörbeamten Robert Mohr, der sie zu einer geschickten Ausrede anstiften und sie vor dem Beil retten wollte, hatte Sophie kurz und bündig zur
Antwort gegeben: "Sie täuschen sich, ich würde alles genau noch einmal so machen, denn nicht ich, sondern Sie haben die falsche
Weltanschauung." 

Sie, ihr Bruder, ihre Freunde, die hingerichtet wurden, weinten nicht, schrien nicht, klagten nicht, als sie zum Henker gehen mußten. Wie nur die
stille Tapferkeit wiedergeben und bewahren, mit der sie revoltierten und mit der sie dann auch starben? 

Für die Scholls ehrlichen Herzens, aufrechten Denkens zu schwärmen - wie leicht ist das, wie verführerisch leicht. So wie sie einzustehen, wenn es
notwendig ist - wie schwer wäre das wieder, wie schwer wäre es noch immer, "dagegen zu fallen"? 

Rudolf Diekmann